黃河透明棺是什么？

 可能有人聽說過黃河透明棺的事情，據說在民國時期，曾經在黃河中下游進行清淤的工作的時候，從河里居然挖出了一口透明的棺材。而且在此之前，就已經出現了一些不同尋常的事情，因此不由得令人不寒而栗。這件事情到底是什么樣的，這個透明棺材里面又是誰呢？這件事情是真是假，會不會又是一個編造出來的故事呢？

 說道黃河透明棺材，相信不少網友都有耳聞。棺材是在幾近干涸的河道里發現的，在被發現的時候，就出現了許多讓人無法理解的事情，工人們一起失憶，新屋子里一家七口上吊，想要挖出棺材卻深不見底，還有許多神奇的事情，讓人感到背后一涼，今天我們就來詳細說說當時挖掘棺材的經過。

 民國時期某年，黃河中下游要進行清淤的工程。附近的居民要出河工。就是每家出一個壯年勞力，老人可以去燒水做飯，如果實在抽不出人來就出點錢。在山東東明縣某段，冬天里黃河基本上沒有什么水，大家在河底挖出淤泥加固旁邊的大堤，突然，一個人嗷嗷地吼起來，聲音極其凄慘，緊接著在河底的所有的人都開始吼。岸上做飯的人非常驚訝。但過了一會兒大家停了下來，接著干活。吃飯的時候，岸上的人問起他們，卻沒有人想得起自己曾經發出過嘶吼的聲音，也就是說，那幾分鐘的記憶，所有在河底清淤的人都沒有了。

 然而，怪事還沒有結束，到了晚間，天上下起了雨，還飄著微小的雪花。民工們在河堤凍得受不了，就提議說到旁邊一處無人的院落去避寒，那個院落有十多間新瓦房，院墻都是用樹枝扎的籬笆，村長也說可以隨便住。于是一些人就興沖沖地把鋪蓋帶到了新房子里，在在屋子中間生起火來。這時，有一位做飯的老人也跟著進來了，他看了看四周，一迭連聲讓讓小伙子們馬上搬出來，說完指著房梁讓大家看。房屋的正梁上有七道刀痕，當地有個風俗，如果有人在房內上吊自殺，就要在房梁上砍一道痕跡。這間房子是兇宅中的極品：一家七口先后在房中上吊自殺，其中包括一對新婚夫婦。家里過得挺和睦，搬過來沒有幾天就出現了這種事，卻沒有人知道是為什么。

 第二天，清淤的人們鬧起來，都要求停工，老人們也都覺得事情太過蹊蹺。試想哪里有一家人全部上吊的？何況大家都是附近村莊的人，從來沒有聽說這里有這樣的事情。新婚夫婦擋煞能力很強，很少有剛結婚就被鬼魂纏身的，否則也沒有沖喜這一說法了。這件事鬧到了上面，縣里派來一個民俗專家，順便安撫一下民心。但即使這樣，怪事還是發生了，就在專家到的當天下午，河里傳出消息：挖到一具透明棺材！

 那是一具非常奇怪的棺材，剛剛挖出頂蓋，上面的泥已經擦去，能很清楚地看到尸體周圍有很多小魚在游來游去，卻看不到尸體的模樣，只有大體的輪廓，穿著雙層的壽衣，可以判斷生前無子(當地風俗)。但魚是不可能在密閉的棺材里長時間生存的，這是常識。所以這個棺材的密閉性肯定不好，但如果這樣，尸體就不可能保存，恐怕連骨頭都很難剩下。這條河道是黃河改道后才被淹沒的，棺材竟然沒有被沖走，因為當地風俗，下葬深度不過三米左右。當地的喪葬風俗是如果生前無兒，所有喪葬品為雙倍。棺材更分三六九等，薄棺材就是三寸板，兩三年就腐爛掉了，好的是九寸板，并且是用樟木、檀木等質地堅硬的木材，再在外面套一個楊木的棺材稱為楊木套棺。但是透明棺材確是聞所未聞的，在場的人都特別好奇，同時心底也直犯涼氣。

 這時候，人群已經分成兩派，以一些老人為首的堅持不再挖，并且要把上面露出的蓋掩埋，怕殃及子孫。年輕人們就堅持要看個究竟，不信邪，再有說不定挖出點金銀財寶，不就發了嗎？那個民俗專家也是抱著獵奇的態度，讓接著挖。于是老人們在旁邊燒香禱告，說一些孩子小無知，請多多包涵等等話語，小伙子們則一鍬一鍬地把棺材周邊的泥挖開運走。棺身露出一米了，下面還是沒有到底，棺材蓋和棺材好像連在一起的，沒有任何縫隙。

 于是大家都把希望寄托在棺材底能打開，可又有哪家的棺材是底下開蓋的呢？挖掘繼續進行，不多時河道里已經出現了一個深兩米，直徑為四十米的坑，棺體已經露出一米五還是沒有見到底，連挖出來的泥都已經是膠泥，就是說，再往下挖就比較困難了。

 這個棺材到底有多高，到底是什么材料做的，人們都不敢再說話，現場只有鐵鍬挖泥的聲音，同時伴隨著偶爾碰到棺材的聲音。

 露出地面的棺材已經比人還高，太陽照射下反射著淺綠色的光。這時，一個更為奇怪的現象被在場的人們發現——那具尸體是浮在棺材中間的，始終在中間。挖出一米時它在五十厘米處，兩米時它離地面一米高，里面的液體不象是水，但不是水，魚又怎么能在里面游呢？這時，有人請來了當地最有名的風水先生。

 那風水先生來到了棺材前，很是吃驚，但沒有說話，細細地打量著這個棺材，足足有半個小時，然后問民俗專家(在現場，他算是主事的人)：一定要挖嗎？

 挖！民俗專家已經沉侵在考古大發現的喜悅中，當然他沒有忘記問，有沒有什么規矩？

 沒有。風水先生淡淡地說，不過照這個挖法，恐怕挖一個月都挖不出來！說著他走到一邊，和村長還有一些老人在低聲地說了些話。一會兒，一個老人過來對在場的人說：所有屬龍的和不屬龍但出生在十二月的人都離開河底到岸上去。

 一些人感到不理解，風水先生只說了句：五步之內必有白蛇。說著他走到棺材的東南方向，離棺材四五步遠的地方停下來，叫過兩個人，吩咐他們找木鍬往下挖三尺。

 白蛇？那是仙啊！老人們心里都犯著嘀咕。當地的確有一種小白蛇，但極其罕見，老太太們一見到小白蛇就會磕頭，找來紅布蒙著的盤子，把白蛇請到家去，燒香供著，說來也奇怪，白蛇總是很聽話地爬到盤子里，然后享受幾天香火，就無聲無息地消失了。而這邊，風水先生劃了個一尺左右的圓，讓兩個人開始挖，不大會兒的工夫，一個人喊道：有一堆青蛙！別挖了。

 大家定眼看去，有十多只青蛙擁擠在一起，可是有青蛙的地方怎么會有蛇呢？那風水先生也出了一腦門子的汗，后來聽他說，當時他差點就要往回跑了。他站起身來，大聲問：還有沒有屬龍的和十二月生的人沒有退場嗎？查出來后果自負！話音落下，有幾個圍觀的人訕訕而去。其他人心里隱隱約約明白：不是白蛇怕他們，而是對這些人無益。正在這時候，有人在喊：蛇！蛇在木鍬上呢！就見鍬上的泥中，一條小白蛇露出一段身子，與平時不同的是這條白蛇不是通體全白，而是帶著些許斑點。它把頭露出來，頻繁地吐著信子，非常戒備。

 風水先生小心翼翼地拿著小蛇放到了棺材旁邊，確切地說是棺材底部，就見小蛇飛快地往下鉆，不一會兒就不見了。這時，幾個膽小的人都驚叫起來，蛇鉆洞不假，但蛇本身是不會打洞的，大多數是利用黃鱔的洞，更何況這么冷的天，小蛇竟然還能這么活躍。

 緊繃了一天的神經根本無法承受太多的怪異，大部分人都跪在了泥地里，用最傳統的但也是最尊敬的祭奠方式進行叩拜——二十四拜禮，這是一種極為復雜的叩拜方式，含八卦方位，一般是至親過世路祭時最為隆重的一種叩頭方式，有輩分長者帶頭，一步一趨、邁方步、磕頭作揖！二十四拜結束了，大家均跪在地上不知所措！是啊，按常理現在應該哭訴了，比如死者是跪拜者的叔叔，則應該哭叔！輩分再小一輩的哭爺，可這次跪拜的姓甚名誰都不知道，怎么叫啊？萬一、萬一這個不是人呢？天地人不分，用人理祭拜，會不會天怒人怨？

 風水先生說：好啦，磕了頭就行了，天也晚了，大家回岸上歇了吧，明天一早就好了。大家默默地回到岸上，也都沒有心思吃飯，那些屬龍的及其他不能在旁邊觀看的人著急地問這問那？到底是怎么回事啊？算命先生那不知所云的態度也讓人沒底。沒有見到白蛇的人在嚷嚷：明天咱們拿鐵錘把它——還沒說完就被一只臟兮兮的泥手堵住了嘴。老人們狠狠地瞪了那個毛頭小子一眼。太不知輕重了，早聽老人的還有什么事？但凡遇到施工時挖到棺材，能不動就不動，一旦要動，就要請個明白人祭奠一番，將喜材請出，妥善安置。

 這時，風水先生說：該出來的還是要出來，不然就麻煩了？見眾人用詢問的眼神看著自己，他又說，看看明天吧，我這里有一百零八個黑狗剪紙，你們把它貼到那個院子墻上，記住所有的門都要貼兩個，水缸上一定要貼，這件事必須屬龍的去做，記住一定要在太陽出來再貼，如果明天陰天，就不要貼。

 見大家稍稍安了點心，風水先生繼續說：還有，你們一定要看看水缸里有多少水，水缸外面濕的痕跡有多高。

 大家答應著，回到自己的窩棚。夜里出奇的安靜，連平時打呼嚕的都沒有，誰都睡不著，特別是分派到任務的人更是激動。老人們抽著自卷的煙卷，一閃一閃的燈光讓大家更是希望黎明早點到來。有人問道：你說這個是不是跟禿尾巴老李有關系？

 黃河邊上的人都知道這個傳說，禿尾巴老李是龍王的代名詞，六十年來一次，來一次，黃河就會泛濫一次。

 相傳古時，在一家農村小院里，一位年輕的媳婦守著臥病在床的老母親，老娘特別想喝口魚湯，外面大雨傾盆，到哪里去買魚？再說了就是有地方買，也沒有錢。正在這時，一陣雷電，天上掉下了一尾金絲大鯉魚，足有五六斤重！媳婦欣喜若狂地把魚抱回屋，看看那鯉魚可憐巴巴的樣子，又不忍殺它，于是就剁下了魚尾把魚放生了。說來也怪，母親喝了魚湯病就好了。而這條鯉魚是被貶下凡的龍王，也有說是跟其他龍斗法敗下來的。好在龍王通情達理，沒有懲罰孝順的兒媳，但卻成了習慣，就是隔一甲子便來一次，黃河便泛濫一次。河南安陽至今也有此說法。安陽原來叫河西，因為在黃河以西，過河都是用船，忌諱很多，如果有人說沉之類的話下場很慘，輕者不讓上船，如果在河中間說可能會被趕下船，還有個忌諱就是不能說禿，否則一船將不等平安。姓李的特受歡迎，有了他，肯定一帆風順。

 大家凝重起來！一位老人慢慢接道：第一時間不對，再一個沒有聽說要用黑狗的呀，還有就是棺材是人用的嗎？

 待到天終于大亮，是個晴天，太陽懶洋洋地掛在天上，大家分頭行動，一些人簇擁著風水先生先生來到棺材旁，一些人去貼剪紙。風水先生拿出三根香點燃了插在自帶的香爐里。嘴里念念有詞，隨后拿出一塊木頭插到了棺材的正東面，這時候，棺材中的魚游動得越發頻繁了。風水先生指著西北角說：挖，挖到挖不動！

 這時候，貼黑狗的送信的人跑過來了說：缸里的水還差一點就滿，水缸外面的濕痕離上面還有四指！

 風水先生淡淡地答應著，一直盯著棺材里的小魚，小魚就是小魚，很普通的草魚，尸體已經升到人的腰的高度了，還是模糊不清，有一點能看清楚，小白蛇也在里面！并且它在移動，始終在避開不斷沖過來的小魚。

 一炷香已經燒完了，突然，咔嚓一聲，兩根挖泥的木鍬同時折斷！兩個半截的木鍬插在泥里。突如其來的聲音嚇得人猛一激靈，這就是挖不動的時候。兩只鍬面都陷在泥中，好像有什么硬物將鍬卡斷。算命先生用手向外挖泥，漸漸露出了一個鐵墩，有普通園凳面那么大，上面刻著一些圖案，先生在四周摸索，慢慢抽出一截生銹的鐵鏈。大家興奮地圍了上去，難道這個也跟棺材連在一起嗎？幾個小伙子上前幫忙拉，一使勁，棺材一頭震動了一下。

 鐵鏈上有斷茬，可能時間長了的緣故，有一個扣已經裂開一半了。要不要接著拉，可以不讓斷處受力地拉，大家等著風水先生的指示。他仔細地看著斷茬，思索著，這時候天慢慢地陰下來了。民俗專家也一直在觀察鐵墩上的花紋，突然他說了一句：這個應該在井里啊，正是古井中用來鎮住泉眼用的，怎么會跑到這里來了，

 但鐵鏈連著棺材，誰會把棺材放到井里？縱然想放，又去哪尋這么大的井？風水先生若有所思：真的有金，高手啊！

 在那個地方，風水上能稱得上大師的很少。但不知道為什么有段時間這一片發展極其迅速，有個特別有名的大王村，村里連續建起了九十多座土樓，大家都說王家祖墳風水好。就在一天晚上，來了一位南方人，據說從石碑座里鑿出了一個金蟾蜍。當晚整村人都聽到了銅錢在地下滾走的聲音，老人說龍走了。從此大王村第一百座樓再也沒有建起，建一次塌一次只好作罷。所以大家一聽說這里面有風水大師的參與，都極其緊張。風水先生說：沒有關系，這是本地的先生作的，為的是守龍脈，沒有想到還是出來了。

 那棺材呢？棺材是誰弄的？現在怎么辦？有人焦躁地問。

 算命先生臉色也是很難看，自從他看到鐵鏈之后就變得凝重，現在臉色更加沉重了。突然，他跑上前用頭拼命地撞棺材，沒有幾下已是血流滿面，聲音傳得很遠。

 就在這時，棺材裂開了！有水向外流。風水先生滿臉是血地大聲喊道：都趕緊上岸吧！眾人爬出了大坑，就見棺材里向外噴水，就這樣，在大家的注視下，水漸漸地把棺材給沒了，但有細心人看到，棺材里的水根本就沒有少！

 這場法事最后的結果就是，風水先生被他叔叔帶走了，棺材到底也沒有打開，河堤上的人們也三三兩兩地散了。但第二天一早，人們驚奇地發現，昨天還滿是水的坑里一點水也沒有了，也沒有棺材，什么都沒有，但風水先生流在地上的血跡卻沒有被水沖走，有人去那個大院里看水缸里面的水也沒有了。之后人們去找那風水先生問個究竟，算命先生說：我不可說破，我若說破，會折我陽壽四十年，更會給本地帶來災難，你等不必多問了，把這事兒忘了吧！過了大約有半個月，那個縣就發生了一場地震，不過好在沒造成什么傷亡，于是縣城里家家戶戶都貼黑狗以避邪。

 這就是黃河透明棺材的傳說，到如今，一些參與了當年河堤挖棺材的老人們想起來都還后怕，也都不約而同地承認，當初若不是那個風水先生處事有方，只怕整個縣城都要遭受大禍。但那透明棺材里面到底是一具什么樣的尸體，小魚為什么能在其中自如游動，那戶上吊的一家七口和透明棺材有沒有什么關聯，為什么棺材附近會出現詭異的白蛇，為什么當時屬龍和生于十二月的人都要回避，這一切都隨著風水先生的去世而湮滅，至今沒有人能說出一個所以然，那滾滾而去的黃河，留給世人的依然是無法破譯的謎題。

北京的山美文摘抄

 李青松，生態文學作家。畢業于中國政法大學法律系。長期從事生態文學研究與創作。出版專著十余部，主要代表作品有《開國林墾部長》《相信自然》《塞罕壩時間》《穿山甲》《貢貂》《萬物筆記》《粒粒飽滿》《一種精神》《茶油時代》《大地倫理》《薇甘菊：外來物種入侵中國》等。曾獲新中國六十年全國優秀中短篇報告文學獎、徐遲報告文學獎、北京文學獎、呀諾達生態文學獎。

 北京的山

 文/李青松

 我對北京的天氣有一個判斷標準——站在辦公室窗前眺望西山——如果能清晰看到青青的山影，天氣一準是明朗燦爛。否則，必是憂郁的陰天，或者糟糕的霧霾天，或者是也無風雨也無晴的、說不清楚的天氣。

 辦公室在十層樓上，單位在東城區和平里東街十八號，距西山少說也有三十公里吧，或者更遠也說不準。

 對于自然來說，理寓于氣，氣囿于形。何謂理乎在我看來，理就是自然法則，是誰也抗拒不了的天道。而理的根本是生態，理不是單獨存在的，生態涵養著理。何謂形呢——“山峙水流之行也。山之所以峙，水之所以流，氣使然也，而其中有理存焉。氣成形，理亦賦焉也。”

 山，乃群峰并起之形。山是個象形字了，前看，后看，橫看，豎看，怎么看都是山。北京三面環山，西面，北面，東北面，群山連綿，如屏如壁。掰著指頭數數，至少我能叫出名字的有香山、蟒山、妙峰山、百花山、玉泉山、云峰山、萬壽山、八達嶺、鳳凰嶺等。北京的山不蠻霸，不紊亂，走勢清晰，歸脈明確。一脈曰太行山，一脈曰燕山。兩脈相交擁抱處構成一個山灣——北京城就是含在灣里的珠子。不過，這個珠子的個頭有點大。

 北京之南，無山。南面是一馬平川的華北大平原。北京之東，銜津冀與渤海相接，太平洋上掀起的滔天巨浪，可以直接影響北京的天氣。我言之的山及山的輪廓，晴朗之日出現在視野中的——通常稱其為北京西山。

 西山，乃北京西部群山之總稱。

 從北京作為金元的都城開始，歷經多個朝代，西山便不可避免地與中國的命運緊緊相連。一些重大歷史事件里，總是隱隱約約有西山的影子。越是靠近它，越是能感覺到它的氣息非同尋常;越是了解它，越是能感悟到它的精神和靈魂的存在。

 山生萬物，也生云雨。北京有二百多條河流，有一百多條源于西山。河在山中，縱橫交錯，閃巧轉身，堅定向前。八方之水，匯聚峽谷底部，兩邊各起峰巒。干從中出，枝從旁來，過峽穿帳。

 如果說山是崇高厚重之所在，那么水就是體現靜動虛實之物了。水善而不爭，卻能容天納地。但無論怎樣，水是有根的，水之根，非它——山也。

 然而，永定河的根更遠一些。

 北京最大的河，當然是永定河了，之前叫治水、浴水、濕水、桑乾河。河水看似平靜，但有脾氣有性格。它以洪災的形式發作，洪災泛濫導致沖積扇肆意擴展，無規則無邏輯。這條野性的河，生生把北京的西山切割出了峽谷，切割出了河道，經海河，頭也不回地流入大海。康熙三十七年，清政府大規模疏浚河道，加固河堤。康熙將其名字改為——永定河。永定河的源頭不在北京境內，是在山西管涔山。年7月間，我曾到過管涔山，探訪過源頭，那里滿山滿嶺都是油松和落葉松。森林里，有野雞、褐馬雞、黑琴雞亂竄，也有狍子、野豬、猞猁、金錢豹出沒其間。山頂終年積雪，崖壁冰層夏季不融。巖洞里，寒氣刺骨，洞口有冷颼颼的風割面。

 其實，管涔山與北京西山同屬一脈。

 靈山是北京的山的最高峰——海拔米。山頂云霧繚繞，山腰奇石成堆，山腳草木葳蕤。靈山算不上北京的名山。北京之名山當推香山、玉泉山和萬壽山。從空中俯瞰，此三山恰好在三點一線上。三山皆不奇崛，也不險要，但卻有故事有傳奇。

 說起北京的山，頭一個必是香山。此山，如龍之來也，漸次隆起，合氣連形。數個支脈聚合陡然升高，聚成一峰;繼而，分支劈嶺，峰巒疊翠。香山主峰“鬼見愁”南北兩面均有側嶺向東延伸，如同兩臂環抱著主峰。主峰峰頂有一塊巨大的乳峰石，形狀像香爐，晨昏之際，云霧繚繞。遠望如同香爐里升騰的裊裊煙霧，故名香山。登上“鬼見愁”眺望，大有“萬山突而止，兩崖南北抱”的感覺。

 香山的香，原本為花香之意。“香山，杏花香，香山也。”古時，香山的山杏漫山遍野，每年四月杏花盛開時節，清香四溢。有文字記載：“杏樹可有十萬株，此香山第一勝處也。”明代詩云：“寺入香山古道斜，琳宮一半綠云遮。回廊小院流春水，萬壑千崖種杏花。”就今天來看，香山上樹種似乎仍以山杏居多。可是，因之杜牧“霜葉紅于二月花”的詩句，紅葉的盛名卻壓過了杏花。

 杜牧到過香山嗎未必。一說，杜牧寫的是秦嶺終南山，一說，杜牧寫的是長沙岳麓山，似乎沒有確切證據證明寫的是香山，不過，這又有什么關系呢——也正是受這句詩的影響，上大學期間，我與同學登過一次香山去觀賞紅葉。印象中，我們沿著一條羊腸小道攀爬而上，大汗淋漓，氣喘吁吁。書包里揣著面包和香腸，未到山頂就都進到了肚里。分量沒減輕，只不過面包和香腸所在空間發生了變化。此時正是香山最美的季節，可謂“萬山紅遍，層林盡染”。據說，呈現紅色的樹葉主要是黃櫨，氣溫越低，葉片越紅。我感覺賞紅葉需遠觀，不可近看。若是近前細看，那種美感和意境也就沒有了。香山因紅葉聞名遐邇，歷代文人贊美紅葉的詩詞歌賦又為香山注入了文化內涵。其實，香山主峰“鬼見愁”海拔不過米。這對于見慣了高山峻嶺的人來說，幾乎算不得什么。

 香山的高度不是問題。比山高的是山上的木，比木高的是山上的人。

 年3月日，毛澤東離開西柏坡。3月日在西苑機場閱兵后，于夜幕中悄悄來到香山。在香山東麓向陽的山坡上，有一排古樸的紅窗白墻的清代風格建筑及一處幽靜的院落——這就是雙清別墅。

 雙清別墅有三間平房，是毛澤東工作和生活的地方，中間的是會議室，墻面上懸掛著巨幅作戰地圖。圖上有用紅鉛筆標出的箭頭和圈出的地名位置。會議室東側是毛澤東的辦公室，辦公桌上置放著老式電話、硯臺、筆筒、鉛筆、毛筆、稿紙、報紙、書籍等。西側是臥室，一張木板床占據了臥室大部分。床邊的衣架上，掛著打著補丁的灰色中山裝和襯褲，一雙粗布拖鞋整齊地擺放在床底。細看就會發現，那雙粗布拖鞋前端，每只都磨出了小洞洞。

 房前有一座六角亭，就在亭邊曾拍攝過一幅知名的歷史照片：毛澤東正在專注地讀當天的《人民日報》號外，報紙上“南京解放”四個大字赫然醒目。這是當時的攝影家徐肖冰咔嚓一聲，拍下了那具有歷史意義的瞬間。

 毛澤東在雙清別墅里運籌帷幄，簽署了一道道電令，指揮百萬大軍橫渡長江南下，向全國進軍。至年9月之前的那段時間，雙清別墅的燈光常常徹夜不熄。在橘**的燈光下，毛澤東寫出了《別了，司徒雷登》《論人民民主專政》等名篇。在這里，毛澤東還與張瀾、李濟深、沈鈞儒、黃炎培、陳叔通、何香凝、柳亞子等民主人士，共商建國大計。建國方略中，當然也包括造林綠化問題。

 雙清別墅庭院里有一株古樹，常有喜鵲光顧，偶爾喳喳叫上幾聲。處理電文或者寫作累了時，毛澤東就走到庭院里，在古樹下轉上幾圈，或三圈或五圈，然后，盡情地深呼吸幾下。延安時期，毛澤東就多次強調要大力植樹造林。年月，他在陜甘寧邊區高級干部會議上所作《經濟問題與財政問題》的報告中提道：“發動群眾種柳樹、沙柳、檸條，其枝葉可供駱駝及羊子吃，亦是解決牧草一法。同時可供燃料，群眾是歡迎的。政府的任務是調劑樹種，勸令種植。”年，他對陜甘寧邊區政府提出要求：“每戶種活一百株樹。”年5月，在延安大學開學典禮上，他講話說：“要幫助老百姓訂一個計劃，十年內把歷史遺留給我們的禿山都植上樹。”此時在香山，毛澤東抬頭看了看那株古樹聚氣巢云的樹冠，撫摸著斑斑駁駁的樹干，若有所思。那是一株古銀杏，樹齡已有八百余年了。

 年8月日，毛澤東離開香山，搬入中南海菊香書屋。也許，毛澤東得到了香山那株古銀杏的啟示，開國不久，他發出號召——“植樹造林，綠化祖國”。雖然，毛澤東住雙清別墅僅有五個月，但那些載入史冊的日日夜夜，使得香山成為見證歷史的名山。

 翻過一山，又是一山——玉泉山。

 玉泉山因玉泉而名，位于北京西山東麓，諸多泉水匯聚此地，并騰迸而出，潴為甕山泊。名字是怎么來的呢——“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉，水清而碧，澄潔似玉，故名玉泉。”此水系地質斷裂帶深層涌出的礦泉水，水量豐沛，四季噴涌，歲歲不歇。玉泉泉眼至甕山泊落差一米有余。

 乾隆來玉泉山調研，在玉泉池畔觀察良久，見之鑒形萬象，莫可擬極，斷定此水必是奇水。旁邊清內務府的人看出了乾隆的心思，便派人驗證水質，并用銀斗稱重，玉泉水每銀斗重一兩。春夏秋冬，早晨中午傍晚子夜，各個不同的時辰稱重，均無明顯差別。

 清代，評定水好的標準就一個字——輕。輕則清，清則甘，甘則美，美則強身健體，延年益壽。

 我沒有見過銀斗是什么樣子，但覺得這個量器挺有趣的。中國之大，會不會還有比玉泉水更輕的水呢我能想到這一點，乾隆能想不到嗎當然他能想到，他早就想到了——他派人遍訪華夏名泉，均取水樣用銀斗稱重。——濟南珍珠泉水重一兩二錢;鎮江金山中泠泉水重一兩三錢;無錫惠山寺石泉水一兩四錢;蘇州虎丘寺石泉水一兩四錢;杭州龍井泉水一兩四錢……看看，一比較就清楚了，玉泉水最輕。水輕，意味著不含重金屬;意味著水質干凈，沒有雜質;意味著沒有毒物，飲之、食之、用之，安全、可靠、放心。

 玉泉水被乾隆定為清宮御用。每天天剛蒙蒙亮，就有一支毛驢車隊載著皮囊、載著木桶，從紫禁城出發，去玉泉山運水。紫禁城里，分布著七十二口水井，口口水旺。可乾隆從不飲用，他只喝玉泉水。即便乘船沿運河下江南出巡，也不忘隨船帶上足夠幾個月飲用的玉泉水。

 水好，灌溉滋養的作物一定是美物。

 享有盛名的“京西稻”就是用玉泉水澆灌的。據說，此稻是乾隆下江南時帶回的“紫金箍”稻種，在玉泉山腳下的北塢、六郎莊及海淀區上莊鎮的翠湖濕地一帶試種，面積一萬畝，所產稻米專供皇宮里御用，故“京西稻”又被稱為“貢米”。“京西稻”粒粒飽滿，蒸出的米飯，米粒豐腴，白中泛青，晶瑩剔透，黏而不糯，香氣獨特。有道是，一家煮飯半街香呀!

 至今，在京西玉泉山腳下的北塢公園里還存有幾片稻田，年年種稻歲歲豐產。這里種的“京西稻”不在于能收獲多少，而在于供人們參觀旅游，追憶“京西稻”的榮耀與輝煌。可是，今天澆灌“京西稻”的所用之水，還是玉泉水嗎

 三山，已翻過兩山，最后一山——萬壽山，其倒影已映在水中了。

 萬壽山，就是能遠遠看到的——頤和園里的那座山。山體魁大，凹似甕形，早年間被稱為甕山。甕山前臉兒的湖泊——甕山泊，被郭守敬進一步開鑿，成了昆明湖。之前甕山泊又稱“西湖”。明人游記述之：“見西湖明如半月，又如積雪未消，柳堤一帶，不知里數，裊裊濯濯。”甕山泊東岸有長堤十里，是清淤疏浚挖出的河泥修筑而成。它北起青龍橋，南至麥莊橋，因在京城西面，被稱為西堤。西堤中間位置建有一座龍王廟，即今天昆明湖南湖島上的龍王堂。甕山泊所蓄之水，既有玉泉山的水，也有白浮泉的水。有水口與高梁河相通，水流入玉淵潭、什剎海、中南海，再流經金水河，咕咕向東便與通惠河連在一起了。

 ……

 年第9期)

張獻忠沉銀遺址：確認是戰場遺址非主動沉銀

 江口沉銀遺址 出水文物

 來源：成都商報　　

 成都商報獨家專訪國家文物局水下文化遺產保護中心副研究員、江口沉銀遺址水下考古發掘領隊周春水

 上萬件出水文物中，聽說還有鑄“西王賞功”幣的模具及被斬開的玉璽？

 周春水：出水文物里是有一個鑄“西王賞功”錢幣的模具，目前正在修復。破損的不是玉璽，是出水的金印，金印有多少個還沒有統計出來。至于為什么被斬開，目前還不清楚，因為之前沒有人見到過。從痕跡上來看，是用工具斬開的，一種解釋是：張獻忠想把搶來的金銀融化掉，作為軍餉來用。這些文物我覺得都比較特殊，很有代表性了，其他的都是一個數量的累計。

壹

考古和挖寶有何異同？

挖寶是強盜搶奪 考古為研究保護

 成都商報記者：“江口沉銀遺址水下考古”引起了網友的熱議，如何看待這次考古？

 周春水：網上有人說，不就是挖寶嘛，為什么你們能挖，我們不能挖？考古發掘時，我們經常會遇到這樣的問題。

 首先，性質不同。民間挖寶是私人違法的行為，最終目的是私人所有，用私人力量去組織。考古是按照文物保護法進行的，文物的歸屬是國家所有，通過有從業資質的人去做，參與的人考古專業素養很高。

 其次，目的不同。民間挖寶是為了個人占有，私人牟利。考古發掘出于研究、保護的目的。如江口沉銀遺址，我們需要研究是否和張獻忠有關系？水下情況怎樣？沉銀有什么價值？內涵很多，我們了解這些，是為了盡可能地保護這個遺址。

 第三，方法不同。民間挖寶是采取破壞性的手段，之前這段的撈沙船、背著氣瓶下去亂摸啊，想挖哪兒挖哪兒，帶有強盜和搶奪的性質。考古則是一個很謹慎的過程，除了科學發掘，文物出水后還要進行保護。

 我們在考古過程中會使用很多手段，也有多個單位參與。為了還原河道，我們用了三維制圖等，以后想建博物館，我們就可以用三維打印機按照一定比例將河道打印在沙盤上。此外，我們還有視頻、登記等多種方法和技術手段讓整個考古發掘的過程可以追溯。

 在保護方面，像我們把木鞘一拿出來，馬上就要進行處理，噴藥水，送進實驗室里進行低溫保存，以保證木鞘不被破壞。木鞘在水里，有機質都流失了，顯微鏡一放大，它里面全是空洞，水有填充作用，但在空氣中放上兩三個小時，沒有水做填充，里面的結構就會坍塌，木頭就開裂了。

 第四，考古在計劃性和減小社會影響上和挖寶也有很大不同。挖寶是想挖就挖，而考古發掘是有計劃性的。什么時候挖？如何挖？每年挖多少？雖然有時會有調整，但都會有科學的計劃。我們希望公眾對考古工作有一個更加全面的認識，不能將考古等同于挖寶。

貳

既是戰場遺址，為何無戰船？

水下是卵石底，船體很難保存下來

 成都商報記者：你們如何確定這里是張獻忠戰場遺址的？

 周春水：年眉山警方立案之前，我們水下考古中心和四川省考古研究院就來看過了，在醞釀這件事，公安破案進一步加速了這個過程。

 發掘到現在，我們得出遺址的性質是戰場遺址。一是從發掘出水的文物看，出水文物主要有五大類：搶劫明朝藩王的財物、州縣官府的庫銀、民間百姓的金銀財寶、張獻忠自己鑄造的貨幣、打仗用的兵器。從目前的考古發掘來看，眾多出水文物中，還有金耳環、發簪、金戒指、手鐲，這是張獻忠掠奪四川百姓的最直接證據。

 二是，文獻上記載張獻忠和楊展在此激戰。從整個堆積上可以看出，出水文物是零星地堆積在卵石層中，不是很集中地堆放，說明當時是一個動態的環境。這樣引申出來，是一個無意識的沉銀，而不是主動沉銀。這些都和歷史記載相結合，兩者結合起來，就能確定這是戰場遺址。

 成都商報記者：既是戰場遺址，為何沒有發現戰船？

 周春水：因為水下的船要保存下來，有它的特殊條件。在我遇到的海上沉船中，完整保存下來的沉船幾乎沒有，至少在中國境內沒有，水線以下情況好的時候，一條船能夠保存1/4就不錯了。

 海船是尖的，沉在水下會傾斜，海浪會一直沖刷。如果沉船在沙里面，沙會慢慢掏蝕，掏蝕的過程中，沉船一般會慢慢擺正繼續往下沉一米左右。此時海浪拍打，鐵釘銹掉，船就會塌掉，塌下來的船板很快就會被浪卷走了。一些船能保存下來1/4左右的樣子，是因為船上有貨物把船板等壓住了。當然，埋在沙里是一個比較理想的狀態。假如海底或河底是礁石、巖石底，船沉下去就在巖石表面。這種情況，海浪不斷拍打，船體一點都不會留下來，只可能會有一些船上的貨物留在石縫之間。江口沉銀就是卵石底，船體很難保存下來；再加上又是戰船，可能有火燒等情況，受損嚴重，所以能保存下來的幾率是很小的。

叁

挖出來的文物如何處理？

彭山已經啟動籌建江口沉銀博物館

 成都商報記者：挖出來的文物如何處理？網上有人對文物用途和歸屬也有一些疑問。

 周春水：這我知道，網上有人懷疑參與者有利益在里面，實際上說這些話的人有吃不到葡萄說葡萄酸的心態。不能說我沒有參與，參與者就有利益在里面。這個考古項目，它完全是一個公開性的項目，還在網上做過志愿者招聘，但需要有一定專業素養的人，不是說每個人都可以來參與。

 這些出水文物有幾個方面的用途：研究、保護、展示利用。這也是現在國際上通行的遺產保護原則。在保護方面，這些文物既可以研究明代歷史、冊封制度、稅收等，還可以研究民間金銀工藝，甚至張獻忠是一個什么樣的人。

 在保護方面，這些東西壓在卵石層里面，有些壓壞了，有些壓扁了，我們肯定要進行保護，尤其是按不同的材質保護，近期就會進行修護。比如木材肯定要進行脫水，里面填充東西，讓它把水分蒸發掉，這樣可以在空氣里進行展存，讓它保存下來。

 這些文物會留在彭山，不會帶走。彭山籌建江口沉銀博物館的相關情況已經啟動，這有一個過程。可以肯定的是，將對周邊資源進行整合，對打造彭山的長壽文化、江口古鎮和推動地方經濟的作用是明顯的。

肆

為何陸地發掘，卻叫水下考古？

水下考古，不一定非要背氣瓶到水下摸

 成都商報記者：網上有很多網友在說，這個項目的發掘就是在陸地上進行的，為什么又叫水下考古呢？

 周春水：這就是一些人對考古不了解，過于糾結于工作方法的問題，不一定背著氣瓶到水下去摸才叫水下考古。

 首先，從遺址性質來講，它就是水下遺址，因為它就在水里形成，這幾百年來它都在水下環境里。只不過是為了工作方便，我們采取圍堰的方式來做。

 其次，要說它是完全的田園考古，不是；但完全是水下考古，也不像。水下考古是要采取適當的方式去做，比如南海1號的發掘就有點類似，它（南海1號）完全在水里面，然后把它掏起來，現在也在博物館里來做，就是為了考慮海里能見度差，浮潛難度大的問題。江口沉銀遺址也是同樣的道理，江水里面什么也看不見，潛水員只能摸，最后能摸到多少東西？而且還會增加很大的風險，有可能潛水員會被水沖走。

 最主要的是，違背了文物保真性的問題。隨便去摸一個東西起來，文字記錄沒有，無法攝像、照相，無法確定位置，無法還原文物的原真性，也無法追溯，造成文物信息的缺失。為了解決以上的問題，我們才采取這樣的方式。

 其實，這樣的方式在國內外都有不少的案例，比如法國馬賽的港口清淤，中國蓬萊的項目，都是把水抽干了考古發掘。

 日，“江口沉銀遺址水下考古”階段性工作新聞通氣會召開，相關專家確定江口遺址就是張獻忠沉銀處，并透露已經發掘出上萬件文物（成都商報日報道），引起網友們極大關注，也發出了許多疑問。

 日，國家文物局水下文化遺產保護中心副研究員、彭山江口沉銀遺址水下考古發掘領隊周春水獨家接受成都商報專訪，詳細回應了網友們熱議的“考古與挖寶異同、文物用途、為什么此次叫水下考古”等問題。

 周春水透露，出水的文物很有代表性，不但有鑄“西王賞功”錢幣的模具，還出水了破損的金印。

伍

還有什么有代表性的出水文物？

有“西王賞功”錢幣的模具 還有斬開的金印

 成都商報記者：除了之前我們見到的出水文物，還有什么代表性文物？聽說還有鑄“西王賞功”幣的模具及被斬開的玉璽？

 周春水：出水文物里是有一個鑄“西王賞功”錢幣的模具，目前正在修復。破損的不是玉璽，是出水的金印，金印有多少個還沒有統計出來。至于為什么被斬開，目前還不清楚，因為之前沒有人見到過。從痕跡上來看，是用工具斬開的，一種解釋是：張獻忠想把搶來的金銀融化掉，作為軍餉來用。這些文物我覺得都比較特殊，很有代表性了，其他的都是一個數量的累計。

 成都商報記者：現在回過頭來看，圍堰范圍是否合理？和之前預判的有無變化？

 周春水：從目前的情況來看，圍堰比較合理，比較大了，我們做工作不可能完全準確，我們之前綜合了很多因素所做的預判已經很準確了，我們布的探方也很準確，是按照戰船的行軍路線來做的，出水足夠多的文物也證實了這一點。

陸

你是四川人，接受項目和身份有關嗎？

我有個很大的情結，就是想為家鄉做點事情

 成都商報記者：聽說你是四川人，你接受這個項目和你的身份有關系嗎？

 周春水（笑）：對，我是四川南充人，我有很深的家鄉情結。當初這個項目成立之后，水下研究中心“點將”定誰去領這個項目時，得知我是四川人問我的意見，我說“當然可以啊”。其實，我有個很大的情結就是想為家鄉做點事情。聽說是四川的項目，我就欣然過來，這個項目完全不同于一般的海水沉船遺址，也不同于內水的考古，完全是個新的東西，要是做得不好的話，會有很多負面的影響，尤其是在家鄉父老面前，交不了差。

 雖然很有壓力，但我想，不管怎樣，我一定要盡我的力量，把這個事情往好的方面去做。目前做到現在這樣的情況，我覺得還是可以的吧。

 成都商報記者 蔣麟 攝影記者 王勤

新聞人物 周春水

 自年第三期全國水下考古培訓后，幾乎參與了歷年來所有的國家水下考古項目。他主持過的考古項目，年“南澳一號”明代沉船水下考古項目獲評田野考古三等獎，遼寧“丹東一號”清代沉船（致遠艦）獲評年度全國十大考古新發現、中國社會科學院年中國考古新發現。

 周春水，年生，四川人，年7月畢業于廈門大學歷史系考古學專業，獲學士學位，副研究員。現任職于國家文物局水下文化遺產保護中心，工作內容涉及水下考古、水下文化遺產保護領域